Kvasir

En la mitología nórdica, Kvasir era nacerse de la saliva de Æsir y Vanir, dos grupos de dioses. Muy sabio, Kvasir viajó lejano y amplio, dando clases y extendiendo el conocimiento. Esto siguió hasta el empequeñece a Fjalar y Galar mató a Kvasir y le drenó de su sangre. Los dos mezclaron su sangre con la miel, causando el Prado de Poesía, un prado que imbuye al bebedor de skaldship y sabiduría, y la extensión de que finalmente causó la introducción de la poesía a la humanidad.

Kvasir se certifica en Prose Edda y Heimskringla, tanto escrito por Snorri Sturluson en el 13er siglo, como en la poesía de skalds. Según la Prosa Edda, Kvasir contribuyó decisivamente a la captura y la encuadernación de Loki, y una cuenta euhemerized de Dios aparece en Heimskringla, donde se certifica como el más sabio entre Vanir.

Los eruditos han unido Kvasir con métodos de producción de la bebida y prácticas pacificadores entre pueblos antiguos, y han señalado a una base potencial en el mito Proto-Indo-European por vía de cuentos Sánscritos que implican la bebida santa Soma y su robo por Dios Indra.

Etimología

La raíz kvas-en Kvas-ir probablemente proviene de la base Proto-germánica *kvass-, significando para “meterse, aplastarse, arrugarse, magullarse”. En cuanto a esta etimología, el lingüista Albert Morey Sturtevant comenta que “los fluidos pueden resultar de la represión o apremiante de un objeto (cf. Dan. el kvase ‘para aplastar algo a fin de apretar el zumo’). De ahí nos justificamos en la asunción que la sílaba del tallo en kvas-ir tiene la referencia al fluido (saliva) de la cual se creó y que el nombre Kvas-ir denota a la persona que posee las calidades características inherentes en este fluido, viz., inspiración poética y sabiduría.”

Atestiguaciones

En la Prosa Edda, Kvasir aparece en los libros Gylfaginning y Skáldskaparmál. Kvasir se menciona un tiempo solo en Gylfaginning; en el capítulo 50, donde la cifra entronizada del Alto dice a Gangleri (Gylfi disfrazado) de cómo Loki fue agarrado por dioses siendo responsable del asesinato de Dios Baldr. En el capítulo, Alto dice que mientras Loki se escondía forman a dioses, a menudo tomaba la forma de un salmón durante el día y nadó en la cascada Franangrsfors. Loki consideró que clase de dispositivo que dioses podrían trabajar para agarrarle allí, y por tanto, sentándose en su casa de la vigilancia de la montaña de cuatro puertas, atada hilo juntos de lino en “que después de la red ha sido”. Loki notó que dioses no estaban lejos de él, y que Odin le había descubierto de Hli ð skjálf. Loki se sentó antes de un fuego, y cuando notó dioses venían cerca de él, lanzó la red en el fuego y saltó y se metió en el río. Dioses alcanzaron la casa de Loki, y el primer para entrar era Kvasir, que Alto describe como “el más sabio de todos”. Kvasir vio la forma de la red en la ceniza del fuego, y por tanto realizó su objetivo; agarrar el pescado. Y por tanto Kvasir dijo a dioses sobre ello. Dioses usaron la forma encontrada en la ceniza ya que su modelo, y con ello limpió con agua a Loki del río, causando su encuadernación.

En Skáldskaparmál, Kvasir se menciona varias veces. En el capítulo 57 del libro, Ægir pregunta a Dios skaldic Bragi donde el arte de poesía proviene. Bragi dice que Æsir una vez discutió con Vanir (ver la guerra Æsir–Vanir) pero finalmente vino juntos para hacer la paz. Los dos grupos decidieron formar una tregua por vía de ambos lados que escupen en una tina. Después de que se fueron, dioses guardaron la tina como un símbolo de su tregua, “y decidieron no dejarle gastarse y de ello hizo a un hombre”. El hombre se llamó a Kvasir, y era muy sabio; sabía la respuesta a cualquier pregunta planteada a él. Kvasir viajó lejano y amplio humanidad en todo el mundo docente y extensión de su conocimiento enorme. A tiempo, dos empequeñece, Fjalar y Galar, invitó a Kvasir a su casa para una conversación privada. A la llegada de Kvasir, los dos empequeñecen le mató y drenó su sangre en tres objetos. Dos de los objetos eran tinas, llamadas Són y Bo ð n, y el tercer era un pote llamado Ó ð rerir. Fjalar y Galar mezclaron la sangre con la miel y la mezcla se hizo el prado, y quienquiera lo toma se hace un poeta o erudito (la sangre de Kvasir se había hecho el Prado de Poesía). Los dos empequeñecen explicado a Æsir que Kvasir murió por vía de “suffocat [ión] en la inteligencia”, ya que no había ninguno entre ellos que tan bien se educaron que eran capaces de plantearle preguntas. Bragi entonces cuenta cómo el Prado de Poesía, por vía de Dios Odin, por último entró en las manos de humanidad.

En el capítulo 3 Skáldskaparmál, los modos poéticos de referirse a la poesía se proporcionan, incluso la sangre de "Kvasir". En referencia, parte de Vellekla antes del 10mo siglo Einarr skálaglamm skald islandés se proporciona, donde el término "del Kvasir de la sangre" para 'la poesía' se usa. Adelante, en el capítulo 3, una narrativa de la prosa menciona que la sangre de Kvasir se hizo en el Prado de Poesía.

Kvasir se menciona en una cuenta euhemerized del origen de dioses en el capítulo 4 de la saga de Ynglinga, contenida dentro de Heimskringla. La narrativa del capítulo explica que Odin emprendió la guerra contra Vanir, aún Vanir no se podía derrotar, y por tanto los dos decidieron cambiar a rehenes en un acuerdo de paz. Kvasir, aquí un miembro de Vanir y describió como "el más inteligente entre ellos", se incluye entre los rehenes.

Teorías e interpretaciones

El erudito Rudolf Simek comenta que kvasir probablemente al principio se refirió al zumo apretado de bayas y luego fermentado. En algunas culturas antiguas, las bayas comunalmente se masticaron antes de escupirse en un contenedor, que, Simek indica, exactamente iguala la creación mítica de Kvasir. Simek dice que la descripción de Snorri se prueba adelante fiel por vía del 10mo siglo (arriba mencionado) skaldic kenning “la sangre de Kvasir” (Viejo Kvasis dreya nórdico), y que las paralelas fuertes existen entre el Viejo cuento nórdico del robo del Prado de Poesía por Odin (en la forma de un águila) y el cuento Sánscrito del robo de Soma — la bebida de dioses — por Dios Indra (o un águila), y que estas paralelas señalan a una base Proto-Indo-European común. Adelante, Simek comenta, la mezcla de saliva en una tina entre los dos grupos de dioses señala a una base antigua para el mito, ya que la aduana de la baba que se mezcla y la bebida del grupo de la bebida embriagadora bien se arraigan en pacificación tradicional y grupo aduana obligatoria entre varios pueblos antiguos.

Influencia moderna

Un motor de búsqueda noruego, Kvasir, toma su nombre de Dios.

Notas



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