Mitología letona

La cultura lituana, junto con letón, está entre las culturas indoeuropeas más viejas que sobreviven. La mayor parte de su simbolismo (un ejemplo es el pērkonkrusts o cruz de truenos) es antiguo. Sus temporadas, festivales y numerosas deidades reflejan la naturaleza agraria esencial de la vida tribal letona. Estas temporadas y festivales todavía se notan, si no también celebrado hoy — por ejemplo, Jāņi es una fiesta nacional.

La herencia de la mitología letona también se ve en vacaciones cristianas contemporáneas. La Navidad se llama Ziemassvētki. No sólo llaman a Easter Lieldienas, pero el sauce del gatito ha suplantado la hoja de la palma en el simbolismo cristiano. El Domingo de Ramos es Pūpolsvētdiena, literalmente, Pussy Willow el domingo, y pequeños niños son despertados esa mañana por los manotazos ritualistas de una rama del sauce y la exclamación, "¡Apaļš kā pūpols, apaļš kā pūpols, apaļš kā pūpols!" ("¡Por ahí como (los amentos de) un sauce del gatito!")

También "¡Apaļš kā usado pūpols, vesels kā pūpols!" - "¡Por ahí como sauce de Pussy, sano como Pussy Willow!" Así dando una bendición de salud buena para el año viniendo hasta Siguiente Pussy Willow Sunday.

Fuentes

Fuentes históricas

En d. C. 98, Tacitus, un romano, mencionó la adoración de una diosa-madre en la región Báltica (ver Aesti). Los informes de Christianization dan la información desequilibrada. Realmente sabemos que algunas tribus habían tenido sus creencia religiosas que disminuyen durante algún tiempo y habían aceptado el cristianismo con mucho gusto. Los otros, como Curonians y Semigallians, resistieron a Christianization. Los textos posteriores de autores que probablemente no sabían nada de creencia letonas, trabajo substituido supuestamente autoritario que substituye deidades prusianas, añadiendo explicaciones muy improbables y etimologías.

Folklore

El folklore letón se registró generalmente después del 19no siglo, por lo tanto a veces puede ser completamente Christianized. De todos modos, las tradiciones son acodadas, más bien que combinadas. Estos archivos a veces también contienen las opiniones del mythographers, dando sus ideas sobre cómo el folklore se podría haber transformado con el tiempo.

Canciones tradicionales

Las canciones tradicionales letonas, llamadas Dainas por Barones Krišjānis, probablemente podrían ser las mejores fuentes debido a la necesidad de guardar el ritmo trabajando, y por lo tanto son la palabra aprendida por la palabra, así hasta en una canción que el primer verso puede decir del mismo sujeto en el singular mientras los otros se refieren al sujeto en el plural, indicando que hubo innovación.

Cuentos

La mayor parte de cuentos contienen la realidad folklorised – información de acontecimientos antiguos o sitios arqueológicos y cuentos mitológicos acerca del bien y el mal. A pesar de esto, dan el contorno leve a la mitología antigua – está completamente claro que "el diablo" es usado para describir algo pagano, así describiendo sitios de culto antiguos, y en unos casos dan una mejor idea sobre las creencia originales que las canciones tradicionales; es decir las canciones tradicionales no señalan directamente al adulterio Mēness como los cuentos hacen.

Creencia populares y proverbios

Las creencia letonas y los proverbios dan la perspicacia en rituales diarios y medicina popular.

Temporadas y festivales

Históricamente, los letones reconocieron ocho temporadas al año. El final de una temporada y el principio del siguiente fue marcado por un festival.

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Otras vacaciones históricas menores:

  1. Barbes Diena (también Barbanas Diena) era un festival sostenido el 1 de diciembre, celebrando la fertilidad de corderos y ovejas. El funcionamiento con agujas u otros objetos agudos se prohibió. Las bolas de masa hervida para servir con guiso se comieron. Varios rituales se realizaron para garantizar la salud y la fertilidad de las ovejas.
  2. El Bērtuļa Diena era un festival celebrado el 24 de agosto, conmemoró la siembra de centeno y el primer día de la temporada de la seta. Era desafortunado para verter el agua dentro de graneros. Además, la lluvia durante este día se pondría de fuegos.
  3. Biezputras Diena ("Día de la avena") se celebró el 4 de febrero. Se sostuvo el domingo antes de Meteņi. Durante este día, la avena sin comer supuestamente se toma en las colinas para alimentar a los pastores todo el verano. La avena realmente se sustituye por el agua. Un nuevo pastor se inicia por traer el cántaro de "avena" a las colinas, luego empapándose en el agua.
  4. Bindus Diena era un festival observado el 18 de marzo, el día después de Kustoņu Diena ("El día de Bichos"). Se llamó más tarde Binduļa diena, en honor a San Benito. Tuvo que ver principalmente con insectos. Cada uno debe estar despierto antes de la salida del sol. El agua no se debe verter dentro de graneros. Las espaldas de las vacas y los techos de los graneros, se deben lavar. Se creyó que los osos se despertaban durante este día, pero luego retrocedían dormidos. La introducción de la leña durante este día traerá serpientes con usted. Las primeras pruebas, las ramitas y la paja también atraerán serpientes. Las patatas y las coles no se pueden plantar durante este día. Los nombres alternativos incluyen Binduļa diena, Benedikta diena, Bimbuļu diena.
  5. Dvēseļu diena ("Día de almas"), también llamado Visu Svēto Diena ("Día de todos los santos"). Se sostuvo el 2 de noviembre. Las familias (supuestamente, tanto vida como miembros muertos) se juntaron en sus complots del entierro durante la tarde para conmemorar la continuación de vida.
  6. Jurģu Diena ("El día de Gregory") era unas vacaciones menores, similares hasta el Día de la Marmota de América. En esta versión, el zorro que surge de su guarida señala el principio de la primavera, que dormirá por otra parte durante más dos semanas. Se sostuvo el 12 de marzo.
  7. Jēkaba Diena ("el Día de Jacob") era un festival sostenido el 24 de julio. Era el principio de la temporada de cosecha. Los ciudadanos sostuvieron banquetes de su grano nuevamente cosechado y dieron regalos de vecinos del pan. Las bodas tenían suerte de ser agarrada este día. Un sol brillante también tenía suerte; un día nublado era un augurio de la nieve; la lluvia causó una producción de la cosecha baja. A menos que fuera una nueva luna, las viejas semillas se tuvieron que sembrar. Era desafortunado para andar a través de campos de la col; si las cabezas de la col no hubieran aparecido aún, no iban. El heno no se permitió traerse en un granero, o los truenos pueden venir, según una creencia.
  8. Sv. Kazimira Diena era un festival, sostenido el 24 de marzo, que conmemoró la vuelta de las alondras.
  9. Kustoņu diena se sostuvo el 17 de marzo, seguido al día siguiente por Bindus diena. Tuvo que ver con insectos. A la sala contra insectos y reptiles, este día tiene que ser sin la planta que planta actividades. El molino de harina se alternó nueve veces por la mañana, cuando los gorriones se condujeron de las casas, a la sala contra ellos para el verano. El hilado del lino se prohibió, porque una creencia dice que esto puede atraer lobos. La bordadura y la costura se prohibieron, o sea los gusanos podrían infectar cosechas y los topos cavarán agujeros, respectivamente. Los nombres alternativos incluyen Ģertrūdes diena (el Día de Gertrude).
  10. Labrenča diena era un festival celebrado el 10 de agosto.
  11. Pelnu Diena ("Día de la ceniza") se sostuvo el 24 de febrero. Era una celebración del año nuevo. Las cenizas se transportaron durante este día de las casas de una generación, a la pareja recién independiente y casada del siguiente, por lo general del fuego del padre del novio al nuevo.
  12. Septiņu brāļu diena ("El día de Siete Hermanos") era un festival sostenido el 10 de julio.
  13. Septiņu gulētāju diena ("El día de los Siete Durmientes de Ephesus") se sostuvo cada año el 27 de julio. La leyenda declara que estos santos cristianos eran Ephesians de Asia Menor, amurallado por el emperador romano Decius en una cueva para su fe en 250 Iglesia Anglicana. Encontrado por albañiles en el año 479, Ephesians había creído que estaban dormidos para sólo una noche, en vez de 229 años que realmente habían pasado. Una vez despierto, Malchus hizo su camino en la ciudad para comprar el pan por los demás, frotando el sueño de más de dos siglos de sus ojos. Se asombró ver cruces cristianas colocadas en todos los edificios. Esto estaba en el contraste absoluto a los tiempos más tempranos cuando se habían perseguido. (En 250 romano de la Iglesia Anglicana dioses eran todo que se podría adorar.) Los panaderos se asombraron de las monedas que ofreció y creyó que el joven había encontrado el tesoro. Los letones creyeron que si llueve en esta fiesta, habrá siete semanas y siete días de la lluvia.
  14. Teņa diena era unas vacaciones sagradas sostenidas el 17 de febrero. Se sostuvo en honor a cerdos y se transfirió a la fiesta de San Antonio después de Christianization. La cabeza de un cerdo se colocó encima de una piedra para proteger a la gente de la tormenta. Durante el día, los ciudadanos fueron a plumas del cerdo y cantaron canciones que glorifican la fertilidad del cerdo. En el almuerzo, la cabeza del cerdo y los pies se comieron, y permanecer se sepultó en la posición, donde los cerdos se juntarían en manada el año siguiente. La costura u otra costura estrictamente se prohibió, como bebía en casa. Se creyó que un día brumoso traía inundaciones; un día soleado indicó una cosecha de la cebada buena; un día seco indicó la sequía, etc. Los nombres alternativos incluyen Tuņņa diena, Tenīša diena, Cūkaušu diena y Kunga diena ("El día del señor", "El día del maestro").
  15. Tipša diena era un festival creído el 15 de abril conmemorar el principio de arar de los campos.
  16. Urbanas diena era un festival sostenido el 25 de mayo, el día más afortunado para plantar avena, cebada, lino y pepinos. Las patatas, sin embargo, no se plantaron durante este día. Un día soleado significó una cosecha sana, según creencia letonas.
  17. Vēja diena ("El día del Viento") era un festival sostenido el 2 de febrero. El día se consideró como un día ferozmente ventoso, y varios rituales se realizaron para asegurar que el daño del viento no fuera demasiado severo el verano siguiente.
  18. Vīta diena o el Día de Baile del Santo Vitus era un festival medieval creído el 15 de junio en Letonia antigua conmemorar el día anterior de la plantación. La lluvia durante este día significó una cosecha generosa, así como las primeras apariciónones de abejas y moscas. "El baile del santo Vitus" es otro nombre para Chorea, un desorden de movimiento involuntario anormal.
  19. Zirgu Diena ("Día de los Caballos"), el 17 de enero.
  20. Zvaigznes diena ("El día de la Estrella") o Pagānu Svētdiena ("Pagano el domingo") era un festival sostenido el 6 de enero. Hoy todavía es una tradición para dejar el Árbol de Navidad en una casa a partir del 22 de diciembre (el día del solsticio de invierno) til día de Zvaigznes. Tres pasteles de la manzana puntiagudos se comieron. Si un perro se oyera ladrando, se dijo que la dirección era también que el futuro cónyuge de la persona. El tejido y recorte de la madera se consideró como la mala suerte en creencia. Un día muy soleado (tan soleado, para haber calentado la espalda de todos los caballos en la casa) significó un año sin la guerra. Después de Christianization, Zvaigznes Diena se hizo Trīs kungu diena ("El día del Tres Señor", "Día de los Tres Maestros"). El tres señor se refiere a Caspar, Melchioru y Belceru. Las iniciales "KMB" se esculpieron en puertas de modo que bendijeran la casa. Los gitanos pintaron estrellas seis-arrinconadas en sus frentes. Una noche clara sin nubes significó una temporada buena en creencia.

Lista de deidades y otros términos

Dioses y deidades

  1. Auseklis – (de la raíz aust-(alba-)) también llamó Lielais Auseklis ("Gran Auseklis"). Tuvo que ver con Venus, y tanto con Mēness como con Saule, la Luna y el Sol.
  2. Ceroklis – Dios de fertilidad, asociado con agricultura y agricultores, y cognado con Ceres latino. El jesuita Joannis Stribingius habló de Cerklicing cuando fue a Letonia del Este en 1606. Dieron la primera mordedura de cualquier comida y la primera gota de cualquier bebida, a esta deidad. Los nombres alternativos incluyen Cereklicing que Rocía, Cerekling, Cercklicing, Greklicing, Cerekticing, Cerklicing, Cerroklis.
  3. Dēkla – (de dēt (a la planta, esté (huevos))) era una de una Trinidad de diosas del destino que incluyeron a sus hermanas Kārta y Laima. Sin embargo, todos los tres pueden haber sido aspectos de Laima y desde muchos puntos de vista Dekla se dobla con Laima. Tuvo que ver con niños y niños y a menudo se representaba con ellos en su pecho. En la mitología letona original, a diferencia de dievtuŗība, Dēkla era la diosa de fortuna y destino y se adoró principalmente en Letonia Occidental (como Courland).
  4. Ūsiņš – era Dios de caballos, abejas y luz, mencionada por el jesuita Joannis Stribingius en 1606. Tuvo cuidado de caballos durante el verano, luego transfirió el poder con Mārtiņš en el festival de Mārtiņi. Sobre todo tuvo que ver con el festival Jurģi. Los nombres alternativos incluyen Deving Isching, Usins, Rociando Uschinge.
  5. Dievs(Dios) era Dios supremo. La misma palabra se refiere a la deidad cristiana en letón moderno. En la mitología letona antigua, Dievs no era sólo el padre de dioses, era la esencia de todos ellos. Cada otra deidad era un aspecto diferente o la manifestación de Dievs; esto más es verdad con Māra y Laima. El nombre Dievs también se interpretó como el Cielo. Aunque se diga en creencia antiguas, que cortejó a Saule, ninguna esposa actual se conoce. Sus hijos se conocen como Dieva dēli. Históricamente tiene que ver con dioses del padre de religiones indoeuropeas como Tyr, Zeus, Júpiter y Dyaus Pita.
  6. Jānis – (o John) era una deidad asociada con Jāņi, el festival de Noche del Pleno verano. Después de Christianization, tuvo que ver con Juan el Bautista, a través de un proceso de sincretismo. Una vez al año, Jānis vino para traer la suerte y la fertilidad a la gente de Letonia. En Letonia moderna, es el nombre de pila masculino muy popular.
  7. Jumis – (de la raíz jum-tejado-) era Dios de cielo y fertilidad. Tiene que ver con "dobles plantas", como dos tallos de la cosecha o árboles que han crecido juntos y comparten un tronco o tallo. Durante la cosecha, algunos tallos de las cosechas se doblan a la tierra y se aseguran en esa posición con piedras. Durante sus vacaciones, Miķeļi, un ritual llamó la "Cogedura de Jumis" se realiza, implica una procesión que lleva algunos granos (símbolo de Jumis "capturado") a casa, así asegurando que la cosecha del año siguiente tenga al menos como éxito. Se representa como un hombre corto con la ropa que se parece a oídos de trigo, saltos y cebada.
  8. Kārta (capa) – era una de una Trinidad de diosas del destino que incluyeron a sus hermanas Dēkla y Laima. Todos los tres pueden haber sido aspectos de Laima. Los nombres alternativos incluyen Kārtas māte.
  9. Laima – (laim-(suerte-)) era una diosa tanto en la mitología letona como en lituana. Es la personificación de destino y de la suerte, tanto bien como mala. Tuvo que ver con parto, matrimonio, muerte, proliferación y domesticidad. También era la patrona de mujeres embarazadas. Algunas fuentes proclaman a tres Laima, el que significa que esta diosa tenía tres aspectos o esto podría haber sido el nombre general para tres deidades. Los nombres alternativos incluyen Laime, Laimė (lituano), Laimas māte, Laimes māte ("La madre de la Suerte").
  10. Lauma(el Hada) es una doncella desnuda hermosa, que no puede tener niños. Por tanto a menudo roba a otros niños y agria la leche de las vacas. Son muy fuertes y no pueden ser matados por el hombre en una lucha, sin embargo se pueden matar tocando su balde de leche.
  11. Māra(Mary) es la diosa que está del modo más alto, Dievs femenino. Se puede pensar como el lado alterno de Dievs (como en Yin Yang). Otras diosas letonas, a veces todos ellos, se consideran sus aspectos alternos.
  12. Mārtiņš – era Dios que protegió a la gente letona y su ganado como caballos, durante los meses de invierno, de ladrones, frío y hambre. Asumió la función de protector de los caballos de Ūsiņa diena el 10 de noviembre, el festival de Mārtiņi.
  13. Mēness(la Luna) era Dios de la luna y guerra. Según creencia y canciones nacionales, era uno de los pretendientes de Saules meitas ("Las Hijas de Sol"). Mēness contó las estrellas y decidió que Auseklis fallaba y robó a la novia de Auseklis. Era por lo general un rival de Saule, el Sol, su esposa que le esquiló en piezas después de descubrir su adulterio. Los nombres alternativos incluyen Mėnulis/Mėnuo en la mitología lituana.
  14. Metenis – era una deidad misteriosa, relacionada con el festival Meteņi, en el cual montó a caballo durante las celebraciones en su trineo. Tiene cinco hijos y cinco hijas.
  15. Meža vīrs – era Dios de los bosques, asociados con lobos. Los nombres alternativos incluyen Meža Tēvs, Meža Dievs.
  16. Miķelis – era uno de los Hijos de Dievs, Dios supremo. Era Dios de astronomía, profecía y abundancia.
  17. Pērkons(los Truenos) eran Dios Báltico y eslavo común de truenos, una de las deidades más importantes en el panteón indoeuropeo. En la mitología Báltica, eslava y finlandesa, se documenta como Dios de truenos, lluvia, montañas, robles, fuego y el cielo. En India se conoce como Indra, el jefe de Devas.
  18. Ragana(la bruja) era una profetisa y bruja y una diosa de magia. Después de Christianization, se convirtió en una bruja menor que trae la mala suerte a gente y animales. También es una diosa lituana.
  19. Saule – (el sol) era la diosa del sol y fertilidad, la diosa del patrón del desafortunado, incluso huérfanos. Era la madre de Saules meitas y vivió encima de una montaña y voló a través del cielo en su carro. Por la noche, navegó a través del mar. Es una Diosa del Sol Báltica querida a veces reconocida como una manzana roja, que se pone en el Oeste. Saule se nace de nuevo como su hija, la estrella de mañana en el Solsticio de Invierno. Saulė también es una diosa lituana.
  20. Zalktis(la Culebra anillada) era Dios de bienestar y fertilidad, sobre quien poco se conoce. Tuvo que ver con serpientes.

Mātes

Muchas deidades femeninas eran conocidas por el título mātes, que traduce como 'madres'.

  1. Ceļa māte – (La madre del Camino) protegió a viajeros en el camino.
  2. Dārza māte – (La madre del Jardín) gobernaba jardines. Se describe en Historia Lettica de Paul Einhorn, 1649, como una de las 'madres' que presiden los aspectos prácticos de la vida cotidiana.
  3. La compañera de Gaušu – (La madre del Inactivo) era una diosa que representa la pereza.
  4. Jūras māte – (La madre del Mar) era la diosa del mar. Era la patrona de pescadores, marineros y curadores (en particular invocado para curar la sangría). Protegió barcos, cuando los marineros la adoraron, y hundido aquellos que la disgustaron.
  5. Kapu māte – (La madre de Tumbas) presidió cementerios y tumbas.
  6. Krūmu māte – (La madre de Bush) presidió arbustos, arbustos y árboles jovenes.
  7. Lapu māte – (La madre de Hojas) una diosa que presidió los colores que cambian de las hojas en otoño.
  8. Lauku māte – (Madre de Campos) una diosa de campos. Los agricultores sacrificaron a ella a fin de asegurar una cosecha generosa.
  9. Lazdu māte – (Madre de Árboles de color de avellana) una diosa de avellanas.
  10. Lietus māte – (Madre de Lluvia) una diosa de lluvia.
  11. Linu māte – (Madre de Lino) una diosa de lino.
  12. Lopu māte – (La madre del Ganado) presidió el ganado y otro ganado. Puede haber sido equivalente a Māra.
  13. Meža māte – (Madre de los Bosques) una diosa del patrón de bosques, los animales dentro de ello y cazadores y leñadores.
  14. Miglas māte – (La madre de la Niebla) sostuvo el dominio sobre la niebla. Fue sobre todo venerada por marineros.
  15. Pirts māte – (La madre de los Baños públicos) un jefe de baños públicos, que eran la escena de muchos rituales importantes y ceremonias que marcan nacimientos, muertes, matrimonios y otras ocasiones.
  16. Rijas māte – (La madre de la casa que Trilla) supervisó el bombardeo de grano y otro trillar - actividades relacionadas.
  17. Sēņu māte – (La madre de Setas) presidió acopio de la seta y setas.
  18. Smilšu māte – (La madre de la Playa) sostuvo el dominio sobre la muerte.
  19. Sniega māte – (La madre de la Nieve) sostuvo el dominio sobre la nieve.
  20. Tirgus māte – (La madre del Mercado) sostuvo el dominio sobre un mercado y comercio.
  21. El Ūdens māte – (Madre del Agua) presidió pequeños cuerpos de agua como pozos y charcas.
  22. Upes māte – (La madre de Ríos) presidió ríos.
  23. Vēja māte – (Madre de Viento) una diosa del viento, bosques y aves, así como un patrón de marineros.
  24. Veļu māte – (Madre de Veļi) una diosa de los muertos y la Reina de Viņsaule, el mundo de los muertos. Se viste de un, cabo de lana blanco. Veļu māte también se llama Kapu māte ("Madre del cementerio") y se dice recibir a los muertos en cementerios. También se identifica con la diosa de fertilidad Zemes māte ("Madre del Suelo"). Una expresión en letón declaró que "Cuando un arco iris aparece en el cielo, Veļu Māte baila entre las tumbas".
  25. Zemes māte – (Madre del Suelo) una diosa de fertilidad, que también se identificó con el compañero de Veļu, la diosa de los muertos.
  26. Ziedu māte – (La madre de Flores) presidió flores y flores.
  27. Kuka māte – (La madre de Kuks (nombre antiguo para el vino)) presidió la bebida y fumar.

Espíritus y demonios

  1. Mājas gari – era el nombre dado a espíritus domésticos protectores. Trajeron la prosperidad y la buena suerte a la familia que vive en la casa, si correctamente se aplacaran con regalos. Los nombres alternativos incluyen Mājas kungs.
  2. Pūķis (Dragón) – era un espíritu doméstico. Pūķis voló, robando artículos para su maestro. Se pueden comprar, engendrarse o robarse. Los nombres alternativos incluyen Pukys, Puhkis. Hoy la palabra "Pūķis" significa el dragón o el milano (juguete).
  3. Vadātājs – (literalmente Líder, Conductor) era un tipo de demonio responsable de ponerse la gente perdió. Puede ser visible o invisible. Si el vadātājs está en su forma invisible, la víctima realiza que él o ella andan en círculos. En la forma visible, el vadātājs aparece como amistoso siendo como un niño o perro y lleva a la víctima directamente para la muerte. Si una víctima se parara después de vadātājs realizarían que habían parado un paso del agua profunda.
  4. Veļi – eran almas muertas, asociadas con Velns y nubes. Llamaron la hampa Viņsaule. El Veļi visitó sus viejas casas durante el otoño.
  5. Velns(el Diablo) era un demonio. Se casó con Ragana. En muchas historias, malo Velns era estúpido y fácilmente burlado por pastores y pequeños muchachos. Los nombres alternativos incluyen Jods.
  6. Vilkacis – (literalmente "ojo del Lobo") era un tipo de monstruo, similar a un hombre lobo, que era al principio una persona. En la mitología letona y lituana, el vilkacis era una criatura natured buena, que quiso participar en las canciones tradicionales mencionó el animal cavar del río Daugava. Pero falló en cada tarea y afectó Dievs. Se describe como una criatura torpe, que puede ser fácilmente engañada por un niño o agricultor. De vez en cuando, un vilkacis tesoro traído o era por otra parte beneficioso. Los nombres alternativos incluyen Vilkatas, Vilkatis.

Otros términos y conceptos

  1. Austras Koks – (El árbol del Este o Árbol del Alba) era un árbol que cultivó desde el principio de Saules (el Sol) el viaje diario a través del cielo. Se considera por lo general que es un roble. Austras Koks tenía hojas de plata, raíces de cobre y ramas de oro y se localiza en las orillas del Río Daugava (Courland), Vidzeme o Latgale.
  2. Debeskalns – (Montaña del cielo) era la montaña de la cual varios dioses y las diosas vivieron. No obstante sus casas en Debeskalns, se creyó que las deidades a menudo andaban entre mortales que se hacen pasar por la gente sencilla. Debeskalns tiene muchos análogos entre mitos europeos, incluso Monte Olimpo en la mitología griega y Asgard en la mitología nórdica.
  3. Dieviņš – (Dios menor) era un epíteto aplicado a varias deidades masculinas, incluso Ceroklis (Rociando Cereklicing) y Ūsiņš (Rociando Uschinge)
  4. Dieva dēli – era los hijos de Dievs y los pretendientes del Saules meitas. Su número varió en cuentas diferentes. Los nombres alternativos incluyen Ašvieniai en la mitología lituana.
  5. Dieviņi – se refiere a dioses menores, colectivamente. Eran principalmente patrones de casas y otras funciones específicas. Eran más con frecuencia cumplidos por adoradores que las deidades de más poder e importancia, quienes sólo se invocaron para emergencias.
  6. Dievturība – es un renacimiento moderno de la religión tradicional.
  7. Lāčplēsis es una poema épica por Andrejs Pumpurs, un poeta letón, que lo escribió entre 1872-1887 basados en leyendas locales. Lāčplēsis se considera como la epopeya nacional letona.
  8. Māte(la Madre) era un epíteto aplicado a aproximadamente sesenta setenta diosas. Eran diosas claramente distintas en mayoría o todos los casos, por tanto el término definitivamente mandado a la madre-diosa de fenómenos específicos. La ortografía alternativa incluye mahte, maate, compañero.
  9. Saules meitas – eran las hijas de Saule, el Sol. Se conocían principalmente de su interacción con pretendientes, incluso Dieva dēli.
  10. Viņsaule – (Más allá del Sol) era la tierra de los muertos, gobernados por el compañero de Veļu. Las sombras de personas se llamaron veļi. Los nombres alternativos incluyen Aizsaule.

Enlaces externos

La mayor parte de sitios que se pueden considerar una fuente autoritaria están en letón.



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