E. P. Sanders

Ed Parish Sanders (nacido el 18 de abril de 1937) es un erudito del Nuevo Testamento y es uno de los defensores principales de la Nueva Perspectiva en Paul. Ha sido el Profesor de Ciencias y Artes de la Religión en la universidad del Duque, Carolina del Norte, desde 1990. Se retiró en 2005.

Sanders es un Socio de la Academia británica. En 1966 recibió Th. D. de Seminario de la Unión en ciudad de Nueva York. En 1990 recibió un D. Litt. de la universidad de Oxford y Th. D. de la universidad de Helsinki. Tiene authored, co-authored o corrigió 13 libros y numerosos artículos. Ha recibido varios premios, incluso el Premio de Grawemeyer por el mejor libro sobre la religión publicada en los años 1980 para Jesús y Judaísmo. En ese libro (p. xii), menciona "el apoyo incansable y amistad" de cuatro profesores: David Daube — "una de las dos personas más notables he sabido alguna vez" — W.D. Davies, W.R. Farmer y J. Louis Martyn.

Biografía

Sanders nació y creció en la Magnífica Pradera, Texas. Asistió al Colegio Metodista, Fort Worth (1955-1959) y Escuela de Perkins de la Teología en la universidad del Metodista del sur, Dallas (1959-1962). Gastó un año (1962-1963) estudiar en Göttingen, la universidad de Oxford y en Jerusalén.

Entre septiembre de 1963 y mayo de 1966 Sanders estudió en la Unión el Seminario Teológico, Nueva York para su Th. D. Su tesis se tituló Las Tendencias de la Tradición Sinóptica (publicado en 1969), que usó la crítica de la forma para examinar si la tradición del Evangelio cambió de modos consecuentes. La tesis fue supervisada por W.D. Davies.

Dio clases en la universidad de McMaster (Hamilton, Ontario) a partir de 1966 hasta 1984. En 1968 ganó un compañerismo del Consejo de Canadá y gastó un año en Israel, estudiando el Judaísmo Rabínico.

En 1984 se hizo el Profesor de Irlanda del Deán de la Exégesis de Escritura Sagrada en la universidad de Oxford y un Socio del Colegio de la Reina, posiciones que guardó hasta su movimiento a la universidad del Duque en 1990. También ha sostenido profesorados de visita y cátedras en el Colegio de la Trinidad, Dublín y la universidad de Cambridge. Sanders se identifica como un "liberal, moderno, secularized protestante" en su libro "Jesús y Judaísmo;" el erudito del mismo tipo John P. Meier le llama un protestante postliberal. En cualquier caso, tiene cuidado con la acusación de Albert Schweitzer de la tentativa de la teología liberal de hacer a Jesús a su propia imagen y procura no dar acceso a sus convicciones religiosas a su beca.

Pensamiento y escrituras

Ed Parish Sanders se conoce por su “brecha en la beca del Nuevo Testamento.” Su “campo del interés especial es el Judaísmo y el cristianismo en el mundo Greco-romano.”

El primer libro principal de Sander era Paul y Judaísmo palestino, que se publicó en 1977. Había escrito el libro hacia 1975, pero tenía la dificultad en la publicación de ello debido a su naturaleza polémica.

Sanders sostuvo que la interpretación cristiana tradicional que Paul condenaba el legalismo de Rabbinic era un malentendido tanto de Judaísmo como de pensamiento de Paul, sobre todo ya que asumió un nivel de individualismo en estas doctrinas que no estuvo presente y desatendió nociones de ventaja del grupo o privilegio colectivo. Mejor dicho, Sanders discutió, la diferencia clave entre el Judaísmo precristiano y Pauline que da clases se debía encontrar en ideas de cómo una persona se hace una de la gente de Dios. Sanders llamó la creencia judía "covenantal nomism": uno era un miembro de la gente en virtud del convenio de Dios con Abraham, y un se quedó en ello guardando la Ley.

Sanders afirmó que la creencia de Paul era una de la escatología participationist: la única manera de hacerse una de la gente de Dios era a través de la fe en Cristo ("muriendo con Cristo") y el Viejo Convenio ya no era suficiente. Pero, una vez dentro, el comportamiento apropiado se requirió del cristiano, comportamiento basado en las Escrituras judías, pero no abrazando todos los aspectos de ello. Ambos modelos requirieron la gracia de Dios para la elección (admisión) y el comportamiento del individuo, apoyado por la gracia de Dios. La línea divisoria, por lo tanto, era la insistencia de Paul en la fe en Cristo como el único camino hacia la elección. Sin embargo, Sanders subrayó que Paul también “amó buenas acciones” y que cuando sus palabras se toman en el contexto, resulta que Paul aboga por trabajos buenos además de la fe en Cristo.

El siguiente libro principal de Sander era Jesús y Judaísmo, publicado en 1985. Con este trabajo sostuvo que Jesús comenzó como un seguidor de Juan el Bautista y era un profeta de la restauración de Israel. Sanders vio a Jesús como la creación de un movimiento judío escatológico a través de su cita de los Apóstoles y a través de su predicación y acciones. Después de su ejecución (el gatillo para el cual era Jesús que derroca las mesas en el tribunal del templo del Templo de Herod, así fastidiando las autoridades políticas) sus seguidores siguieron el movimiento, esperando su vuelta restaurar Israel. Una consecuencia de esta vuelta implicaría a Gentiles que adoran a Dios de Israel. Sanders no podría encontrar ningunos puntos sustanciales de la oposición entre Jesús y los Fariseos, y vio a Jesús como el cumplimiento con la ley judía y los discípulos como siguiendo guardándola (cf. p.ej, Acciones 3.1; 21.23-26, para su adoración en el Templo). Sanders también sostiene que los refranes de Jesús no determinaron completamente comportamiento cristiano Temprano y actitudes, como es mostrado por la discusión de Paul del divorcio (1 Caramba. 7.10-16) donde los refranes de Jesús de citas últimos y luego da su propio fallo independiente. En una entrevista, Sanders declaró que Paul sintió que "era el modelo a sus iglesias."

Judaísmo: Práctica y Creencia se publicaron en 1992 y probaron la tesis de Sander en la luz de prácticas judías concretas. Sanders sostuvo que había un "Judaísmo Común", es decir las creencia y las prácticas comunes para todos los judíos, sin tener en cuenta cual partido religioso pertenecieron a. Después del reinado de Salome Alexandra, los Fariseos eran un partido pequeño pero muy respetado que tenía una cantidad variada de la influencia dentro del Judaísmo. La fuente principal de poder, sin embargo, estaba con los jefes y sobre todo el clero aristocrático (Sadducees). Sanders sostiene que pruebas indican que los Fariseos no dictaron la política a ninguno de estos grupos o individuos.

En general, Sanders acentuó la importancia del contexto histórico para un entendimiento apropiado de la religión del primer siglo. Intentó acercarse "Al judaísmo en sus propios términos, no en el contexto de los debates protestantes y católicos del siglo dieciséis" a fin de redefinir opiniones sobre Judaísmo, Paul y cristianismo en conjunto. Como Sanders dijo, lee a Paul en su contexto, que es "Palestina en el primer siglo y sobre todo Judaísmo del primer siglo." En este espíritu, uno de los artículos de Sander se titula "Jesús en el Contexto Histórico."

Sanders también sostiene que más estudios relativos son necesarios, con exámenes más amplios conducidos entre textos del Nuevo Testamento y las otras fuentes históricas disponibles del período. Hablando en una conferencia organizada en su honor, describió el atractivo de estos tipos de estudios relativos: "No son todo que fácil, pero son mucha diversión."

Libros y artículos

Éstos son algunos trabajos publicados de Sanders:

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