Tripura Sundari

Tripurasundarĩ (Parvati) ("Hermoso (la Diosa) de las Tres Ciudades") o Mahã-Tripurasundarĩ ("Grande Hermoso (Diosa) de las Tres Ciudades"), también llamado oḍaśĩ ("Dieciséis"), Lalitã ("Ella Que Juega") y Rãjarãjeśvarĩ ("La reina de Queens, Jefe Supremo"), es uno del grupo de diez diosas de la creencia hindú, Mahavidyas colectivamente llamado.

Como Shodashi, Tripurasundari se representa como una muchacha de dieciséis años y se cree encarnar dieciséis tipos del deseo. Shodashi también se refiere al dieciséis mantra de la sílaba, que consiste en la quince sílaba (panchadasakshari) el mantra más una sílaba de la semilla final. El Shodashi Tantra se refiere a Shodashi como la "Belleza de las Tres Ciudades," o Tripurasundari.

Tripurasundari es la diosa primaria asociada con la tradición de Shakta Tantric conocida como Sri Vidya. La Diosa Que es "Hermosa en los Tres Mundos" (Deidad suprema de sistemas de Srikula); "Tantric Parvati" o "Moksha Mukuta".

Etimología

El medio 'de Tripura' 'las tres ciudades,' y 'sundarĩ' significa 'hermoso', expresamente una mujer hermosa. Por lo tanto, su nombre significa 'Hermoso (la Diosa) de las Tres Ciudades. Tripura a menudo popularmente se traduce como 'los tres mundos;' sin embargo, esto es una traducción incorrecta del Sánscrito original.

Las 'tres ciudades' esotéricamente se refieren a una variedad de doctrinas interpretativas, pero comúnmente se refieren a la forma triple de la diosa como encontrado en la doctrina triadic de Shaktism. Según el comentario de Bhaskararaya de Tripura Upaniṣad:

: Hay tres formas de la deidad: físico (sthūla), sutil (sūkṣma) y supremo (parã). Ahora el primer [la forma antropomórfica física de la deidad] se describe en sus versos meditativos respectivos (dhyānaśloka); el segundo [forma sutil] consiste en el [la deidad particular] mantra de la raíz respectivo (mūlamantra); el tercer [forma suprema o superior] consiste en la adoración contemplativa [de yantra de la deidad]. Como las deidades son triples en la forma, la adoración contemplativa (upãsti) se divide triple respectivamente en sacrificio externo (bahiryãga) [realizado principalmente a la forma física de la deidad], repetición silenciosa (japa) [en el mantra de la raíz de la forma sutil] y sacrificio interno (antaryãga) [en la forma de la adoración contemplativa (upãsti) del yantra].

: Aunque el bindu cakra [la "gota" en el centro del śrīcakra, sea sólo un punto] tiene una naturaleza triple... Las tres deidades creadas [y] no diferentes de [ella supremo] pacífico (śãnta) [aspecto] son [los tres poderes creativos, a saber,] Icchãśakti, Jñānaśakti y Kriyāśakti. Las deidades femeninas llamadas Vāmā, Jye ṭ hã, y Raudrī [identificado con tres śaktis son complementadas] por los tres [consorte de sexo masculino] formas de Brahmã, Vi ṇ u, y Rudra que no son creaciones diferentes de [su aspecto todo-que subsume llamado] Ambikā.

Icchãśakti es literalmente el 'poder de la voluntad,' Jñānaśakti es el 'poder del conocimiento,' y Kriyāśakti es el 'poder de la acción.'

Arroyos notas adicionales:

: La interpretación tradicional del nombre de Tripurã en Tantric soteriology implica una discusión bastante técnica de niveles diferentes de perspicacia espiritual y logro mundano, el destino del alma individual (ātman) en el proceso de karmic y los conceptos de externo (bahir-) y sacrificio interno (antaryāga).

Tripura también se refiere al Śrĩcakra, el yantra que representa la forma de vibrational más alta de Tripurasundari, según el comentarista en el sutra de Gauḍapādā. Bhaskararaya nota en su comentario sobre Tripura Upaniṣad que el śrĩcakra, formado de nueve triángulos entrelazados, es triple en la naturaleza.

Referencias en literatura hindú

Lalitha Sahasranama la describe como muy misericordiosa y lleva a un devoto a la liberación. El Tripura Sundari Ashtakam por Adi Shankaracharya la describe como una Madre que lleva un vestido azul y rojo manchado y sostiene un pote de miel.

Iconografía

Tripurasundari se describe como siendo del oscuro, rojo, o de oro en color, según la forma de meditational, y en la unión con Shiva. La pareja tradicionalmente se retrata en una cama, un trono o un pedestal que es sostenido por Brahma, Vishnu, Rudra e Iswaran. Sostiene cinco flechas o flores, una soga, una aguijada y una caña de azúcar o arco. La soga representa el accesorio, la aguijada representa la repulsión, el arco de la caña de azúcar representa la mente y las flechas son los cinco objetos del sentido.

Bala Tripurasundari es otra forma de Tripurasundari que se imagina como una diosa joven independiente que es 16 años de la edad, o como un soltero, pre-menarche muchacha de nueve años o diez años de la edad, también conocida como un kumari. El mantra de Bala Tripurasundari se diferencia ligeramente de ese de Maha Tripurasundari.

Tripurasundari también se adora como Sri Yantra, que es considerado por practicantes de Sri Vidya ser una representación más verdadera de la diosa.

Tripurasundari es un epíteto para la diosa Parvati. Tripurasundari se combina en el que es la determinación de Kali y el encanto de Durga, la gracia y el cutis. Tiene un tercer ojo en su frente. Por lo general de cuatro manos y vestido del rojo, Tripurasundari lujosamente enjoyado se sienta en un asiento del loto puesto en un trono de oro. Lleva en sus manos varios atributos asociados con Shiva. Una aura de derechos caracteriza su porte total y ambiente.

Influencias en historia india y cultura

El estado indio de Tripura saca su nombre de la diosa Tripura Sundari. Su templo principal, el templo de Tripura Sundari también se localiza encima de las colinas cerca del pueblo de Radhakishorepur, una pequeña distancia lejos de la ciudad de Udaipur.

Los cachemires Pandits tienen una colección de cinco himnos antiguos, colectivamente conocidos como Panchastavi, que eran hace años unos tranquilos en la alabanza de Tripura Sundari. Estos himnos antiguos todavía permanecen muy populares entre esta comunidad.

Sri Ramakrishna adoró a su esposa Ma Sarada Devi como Tripura Sundari durante sus vidas.

Véase también

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