La historia del amuleto

La Historia del Amuleto es una novela para niños, escritos en 1906 por la autora inglesa Edith Nesbit.

Es la parte final de una trilogía de novelas que también incluye a Cinco Niños y Esto (1902) y El Fénix y la Alfombra (1904). En ello los niños encuentran de nuevo el Psammead—the "esto" en Cinco Niños y Esto. Como ya no concede deseos a los niños, sin embargo, su capacidad es principalmente consultiva con relación al otro descubrimiento de niños, el Amuleto, así después de fórmula con éxito establecida en El Fénix y la Alfombra.

Resumen de complot

A principios de este libro el padre de niños, un periodista, ha ido en el extranjero para cubrir la guerra en Manchuria. Su madre ha ido a Madera para recuperarse de una enfermedad, que toma con ella su hermano menor, el Cordero. Los niños viven con una vieja Enfermera que ha establecido una casa de huéspedes en Londres central. Su único huésped restante es un egiptólogo de estudiante que ha llenado su bedsit de artefactos antiguos. Durante el curso del libro, los niños llegan a conocer al "señor culto pobre" y ofrecen amistad a él y le llaman Jimmy.

La casa del cocinero está en Fitzrovia, el distrito de Londres cerca del Museo británico, que Nesbit exactamente comunica como tener puestos de libros y tiendas llenas de la mercancía extraña. En una de estas tiendas los niños encuentran Psammead. Había sido capturado por un trampero, que no pudo reconocerlo como un ser mágico. La criatura aterrorizada no se puede escapar, ya que sólo puede conceder deseos a otros, no a sí. Usando una astucia, los niños persuaden al comerciante a venderlos el "viejo mono sarnoso," y liberan a su viejo amigo.

Dirigido por Psammead los niños compran un Amuleto antiguo en forma de Tyet egipcio (un pequeño amuleto de la forma muy similar al cuadro se puede ver en el Museo británico hoy http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/aes/r/red_jasper_tit_amulet_of_nefer.aspx), que debería ser capaz de concederles el deseo de sus corazones: la vuelta segura de sus padres y hermanito. Pero este Amuleto sólo es la sobrevivencia mitad de un todo original. Por sí mismo, no puede conceder el deseo de sus corazones. Aún puede servir de un portal, permitiendo a viaje en el tiempo encontrar la otra mitad.

En el curso de la novela el Amuleto transporta a los niños y Psammead a tiempos y sitios donde el Amuleto ha existido antes, en la esperanza que — somewhen a tiempo — los niños pueden encontrar la mitad ausente del Amuleto. Entre los reinos antiguos visitan son Babylon, Egipto, la ciudad fenicia del Neumático, un barco a "las Islas de Estaño" (Cornualles antiguo), y Atlántida justo antes de la inundación. En un capítulo, encuentran a Julius Caesar en las orillas de Galia, como ha decidido que no vale la pena invadir Gran Bretaña. Charlar infantil de Jane sobre las glorias de Inglaterra persuade a Caesar a invadir después de todo.

En cada uno de sus paseos del tiempo, los niños son mágicamente capaces de decir y entender la lengua contemporánea. Nesbit reconoce esto en su narración, sin ofrecer cualquier explicación. Los niños finalmente traen "a Jimmy" junto con ellos por algunos de sus viajes del tiempo. Por la razón que sea, Jimmy no comparte el regalo mágico de niños de la fluidez en la lengua local: sólo puede entender (por ejemplo) latín basado en sus propios estudios.

En un capítulo los niños también vienen al futuro, visitando una utopía británica en la cual H.G. Wells se venera como un profeta. Wells y E. Nesbit eran ambos miembros de Fabian movimiento político, como era George Bernard Shaw, y este capítulo en La Historia del Amuleto es esencialmente diferente de todos los otros viajes en la narrativa: mientras que todos los otros se arriesgan en esta novela contienen escrupulosamente informes detallados del pasado civilisations, el viaje de niños en el futuro representa la visión de Nesbit de la utopía. Este episodio puede ser comparado con muchas otras visiones del futuro socialista utópico publicado en esa era; Nesbit es notable en esto se concentra en cómo la vida de niños en la escuela sería radicalmente diferente, con cambios económicos que sólo aparecen brevemente en el fondo. (Parece algo parecido a las Noticias de Guillermo Morris de la nada.) También menciona un peligro apremiante de Inglaterra eduardiana: el número de niños hirió, quemado, y mató cada año. (Esta preocupación se dirigió en la Ley 1908 de Niños, y más tarde en el Estatuto de Niños.)

Significado literario & crítica

La Historia de las ganancias del Amuleto enormemente de la investigación profunda de Nesbit en civilizaciones antiguas en general y ese de Egipto antiguo en particular. El libro se dedica al señor E. A. Wallis Budge, el traductor del Libro egipcio de los Muertos y el Encargado de Antigüedades egipcias y asirias del Museo británico, con quien se encontró para hablar de la historia del Oriente Próximo antiguo escribiendo el libro. El Amuleto es sensible y se llama Ur Hekau Setcheh; esto es un nombre egipcio Antiguo genuino. Los jeroglíficos escritos al dorso del Amuleto también son auténticos.

El amuleto casualmente apareció el mismo año que la primera instalación de otra historia que implica a niños que ven períodos diferentes de la historia, Disco de Rudyard Kipling de la Colina de Pook.

Durante su aventura en Babylon, los niños intentan convocar una deidad babilonia llamada Nisroch, pero son temporalmente incapaces de recordar su nombre que Cyril, en un en la broma obvio, manda a Dios como "Nesbit". El autor E. Nesbit era un miembro del Pedido Hermético de Oro Dawnhttp://www.answers.com/topic/stella-matutina y era entendido sobre religiones antiguas; puede haber estado bien consciente que en efecto había una deidad antigua llamada a Nesbit: esto era Dios egipcio de la quinta hora del día. En la novela de F. Gwynplaine MacIntyre La Mujer Entre los Mundos (1994, ocurriendo en 1898), E. Nesbit brevemente aparece en la narrativa, adornada en el traje como Dios egipcio Nesbit.

El capítulo La Reina en Londres contiene estereotipos ampliamente negativos de corredores de bolsa claramente tuvo la intención de ser judío: se describen como habiendo "encorvado narices"; tienen nombres judíos como Levinstein, Rosenbaum, Hirsh y Cohen; y su diálogo se da en un dialecto exagerado de inglés yídish-flexional.

Alusiones y referencias en La Historia del Amuleto

El capítulo "La Reina en Londres" satiriza la creencia oculta entonces contemporánea. Un periodista confunde a la Reina de Babylon para Theosophist Annie Besant (como Nesbit, un reformador socialista y social) y menciona la Teosofía en la referencia a (a él) acontecimientos inexplicables que ocurren en el Museo británico). "La transferencia del pensamiento" (telepatía) también consigue una mención como la parte de una racionalización complicada y equivocada para "la ilusión" de la Reina que viene de Babylon antiguo.

El noveno capítulo epónimamente llamado, que ocurre en Atlántida, aunque principalmente inspirado por el diálogo de Platón Critias, también toma a préstamo tales detalles de la novela (1899) de C. J. Cutcliffe Hyne, como la presencia de mamuts, dinosaurios y una montaña volcánica a la isla.

El último capítulo en el cual la ansia sola el Señor Culto y el Sacerdote egipcio antiguo quijotesco se funden en un ser solo; con el ritual supervisado por una muchacha joven Anthea es uno de los momentos más conmovedores y extraños en el libro. Casi parece representar un matrimonio, no sólo de intelecto y conocimiento antiguo, pero del amor.

Influencia en otros trabajos

Varios elementos en La Historia del Amuleto fueron tomados a préstamo por C. S. Lewis para su serie de Narnia, en particular El Caballo y Su Muchacho (1954) y el Sobrino del Mago (1955). Nisroch de la deidad estrechamente se parece a Dios de Calormene Tash, mientras su nombre puede haber influido en el título del rey de Calormene, Tisroc. El Rey de Babylon, como Tisroc, debe hacer seguir su nombre de "puede él vivir para siempre", y la Reina del viaje casual de Babylon a Londres, y el estrago que causa allí, estrechamente iguala el aspecto de Jadis, la Reina de Charn, en Londres en el Sobrino del Mago.

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